منهم بعد العقوبة والجفاء Lj7 فقال الفليلسوف إنّ الملك لو كان لا يراجع

من أصابته جفوةٌ أو عقوبةٌ عن جرمٍ اجترمه أو ظلمٍ ظلمه لأضرّ ذلك بالأمور والأعمال

Lj8 ولكنّ الملك حقيقٌ أن ينظر في أمر من يكون كذلك وما عنده Lj9 فإن كان

ممّن يُستعان به ويُوثق برأيه وأمانته كان الملك أحقّ بالحرص على مراجعته

5 منه بذلك Lj10 فإنّ الملك لا غنى له عن الوزراء والأعوان ولا تنفع إلّا الوزراء إلّا بالمودّة

والنصيحة ولا مودّة إلّا مع الرأي والعفاف Lj11 وأعمال الملوك كثيرةٌ ومن

يحتاجون إليه كثيرون ومن يجمع منهم كلّما ذكرت من النصيحة والعفاف

قليلٌ Lj13 وربّما احتيج إلى الرجل في الوجه ولا مروءة له فينبغي للملك أن يتحفظّ

من أن يُصيّر من لا مروءة له في الأمر الذي يحتاج فيه إلى ذي المروءة وأن يُصيّر ذا

10 المروءة فيما يحتاج فيه إلى الشجاعة أو ذا الشجاعة فيما يحتاج فيه إلى المروءة والتدبير

فإنّ ذلك الضرر البيّن في العمل Lj14 ثمّ على الملوك بعد ذلك تعّهد أعمالهم وتفقّد

أمورهم حتّى لا يخفى عليهم إحسان محسنٍ ولا إساءة مسيءٍ فلا يتركوا مُحسنًا بغير

جزاءٍ ولا مسيئًا بغير عقوبةٍ Lj15 وإلّا تهاون المحسن واجترأ المسيء وفسدت الأمور

وضاعت الأعمال Lj16 والمثل في ذلك مَثل الأسد وابن آوى قال الملك

15 للفيلسوف وكيف كان ذلك Lj18 قال زعموا أنّه كان ببعض أراضي الهند ابن

آوى وكان متعفّفًا متألّهًا ومع كونه مع الوحوش الكاسرة كان لا يسلك

مسلكها من العسف والظلم ولا يريق دمًا ولا يذوق لحمًا ولا يقارف إثمًا

Lj19 فخاصمته السباع وقلن له لا نرضى سيرتك إلّا أن تكون كأحدنا تصحبنا وتنشأ

معنا وتترك اللحم اتركْ صحبتنا وإلّا على ما نحن عليه فاصحبنا Lj20 فقال

20 إن صحبتكم لا تُكسبني إثمًا ما لم أُكسبه لنفسي Lj21 فإن الآثام ليست من قبل

الأماكن والأصحاب إنّما هي من قبل الأعمال والنيّات Lj22 وإلّا لكان ساكن المسجد

إذا قتل قتيلًا غير آثمٍ ومن كفّ نفسه عن القتال في المعركة آثمٌ وليس كذلك

Lj23 فإنّي إنّما صحبتكم بظاهري ولم يصحبكم منّي قلبٌ ولا عملٌ ولا نيّةٌ لمعرفتي بثمرة

الأعمال Lj25 ولم يزل ابن آوى ثابتًا على هذه الحالة حتّى اشتهر بالنسك والتألّه والعبادة

25 والتماسك عن جميع ما يأتونه ويفارقونه حتّى بلغ ذلك أسدًا كان ملك السباع

بتلك الأرض فرغب فيه Lj26 وأرسل إليه فأتى به بعد أن بحث عن حاله وكلّمه